印度東部西孟加拉邦 (West Bengal) 近日爆發致命的「立百病毒」 (Nipah virus) 疫情,引發國際高度關注。印度官方證實,已有兩名醫護人員確診,初步研判感染源,可能與飲用遭蝙蝠污染的「生椰棗汁」有關。由於「立百病毒」致死率極高,且目前尚無有效疫苗或特效藥,亞洲多國已緊急升高防疫警戒,其中包括台灣。

根據《路透社》、《中央社》報導,「立百病毒」的疫情最早於1月11日在印度加爾各答郊區一間私人醫院被發現。

兩名醫護人員在照護一名疑似感染者後,陸續出現發燒與嚴重腦炎症狀,其中一人已康復出院,另一人仍在加護病房,需仰賴呼吸器維生。當局已追蹤196名密切接觸者,檢測結果皆為陰性,目前印度以外地區尚未出現相關病例。

事實上,「立百病毒」屬於人畜共通傳染病,自然宿主為狐蝠 (果蝠) ,可透過多種途徑感染人類,包括:直接接觸受感染動物 (如:蝙蝠、豬隻) 、食用遭唾液或排泄物污染的水果或椰棗汁,以及有限度的人傳人感染。

據悉,疾管署監測資料顯示,「立百病毒」於1998年在馬來西亞首次發現人類感染案例,隔年新加坡也出現疫情,迄今全球累計超過750例確診病例,致死率約58%。近年病例主要發生於孟加拉及印度,其中孟加拉疫情具季節性,通常發生在12月至隔年5月,與狐蝠活動及飲用生椰棗樹汁等暴露因素相關;印度疫情則多集中於南部喀拉拉邦,多為院內感染。

台灣疾管署也發布警示,建議民眾避免前往印度疫情流行地區,並提醒切勿接觸蝙蝠、豬隻,或飲用未經處理的生椰棗汁,將於1月16日預告修法,將「立百病毒」感染症新增為第五類法定傳染病,預告期60天,未來一旦發現疑似病例,須立即強制隔離並通報。
SHOULD WE BE ALARMED BY THE NIPAH VIRUS? After India confirmed two cases of the Nipah virus in the state of West Bengal, airports across Asia have heightened screening and precautionary measures. But what is it really? pic.twitter.com/rJ7IJq95tq
— WhenInManila.com (@WhenInManila) January 29, 2026
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台北市衛生局1月30日公布國內今年首例「漢他病毒症候群」確診死亡病例!個案為居住於台北市大安區的70多歲男性,具慢性病史,近期無國內外旅遊史,主要活動地為住家。發病約8天後,男子因敗血症併多重器官衰竭及肺炎不幸過世。

根據《ETtoday新聞雲》、《yahoo!新聞》報導,衛生局指出,該名男子於1月6日出現咳喘、低血壓等症狀,首次就醫後返家休養;1月8日症狀加劇,出現腸胃道不適、畏寒與發燒,再度就醫並因病況嚴重入住加護病房,最終於1月13日不治。

疫情調查顯示,男子住家周遭常有鼠類出沒,家屬亦表示家中可見鼠跡,相關接觸者共4人,其中1名同住家人曾出現咳嗽症狀,經採檢後結果為陰性,其餘3名非同住接觸者皆未出現疑似症狀。

為釐清感染來源,衛生局與環保局於1月23日前往男子住家及周邊進行捕鼠與環境消毒作業,共捕獲4隻老鼠,其中2隻在住家周邊捕獲的鼠隻經檢驗,漢他病毒抗體呈陽性反應。

疾病管制署說明,漢他病毒症候群為人畜共通傳染病,自然界的主要宿主為鼠類等齧齒類動物,人類若吸入或接觸遭帶有病毒的鼠類糞便、尿液、唾液污染的塵土或物體,或遭齧齒類動物咬傷,即可能感染。

北市衛生局與疾管署呼籲,落實「防鼠3不策略」為預防漢他病毒最有效方式,包括:不讓鼠來、不讓鼠住、不讓鼠吃,應封堵鼠類可能入侵的孔洞與縫隙,定期整理居家及倉儲環境,妥善保存食物與廚餘,避免吸引鼠類覓食。

情感世界裡的「經驗值」:面對伴侶過往,你是坦然還是糾結?
近期一份探討「是否會因伴侶情史或性經驗豐富而產生心理疙瘩?」的調查,揭示了現代社會對於親密關係中一個普遍卻又隱晦的議題。這份結果顯示,對於伴侶過往的經歷,人們的看法存在顯著分歧,幾乎各佔一半的意見,這背後蘊藏著豐富的社會面向與個人心理層次,值得我們深入探討。
當「心有疙瘩」時,你在意的是什麼?
對於那些坦承會因伴侶過去的「情史豐富」或「性經驗人數較多」而感到不安、介意,甚至產生心理不適的人,這份感受並非憑空而生,其背後往往牽動著複雜的個人心理與價值觀。
可能的心理原因與狀態:
- 深層的不安全感與比較心理: 內心深處可能擔憂自己在伴侶心中是否足夠特別,或者不自覺地將自己與伴侶的過往經歷作比較,從而引發自卑感或不被重視的感受。
- 對承諾與忠誠的潛在疑慮: 豐富的過往經歷,有時可能被解讀為伴侶「不夠專一」、「不易安定」或對未來關係可能「不忠」的訊號。即便這不一定是事實,卻是內心焦慮的一種投射。
- 傳統價值觀的潛移默化: 在部分較為傳統的文化背景或個人成長經歷中,可能被塑造成「純潔」或「經驗較少」代表著更專一、更值得信賴的特質,因此對經驗豐富的伴侶會有所保留。
- 擔心自己不被完全珍惜: 有些人會擔心,若伴侶的「經驗值」高,自己是否會被視為眾多經歷之一,而無法感受到被全心全意地珍視與愛護。
- 對關係未來穩定性的考量: 內心可能會隱隱擔憂伴侶是否會不斷追求新鮮感,或者過去的經驗會讓他們對當下關係的投入有所保留。
給「心有疙瘩」者的建議:
- 真誠地自我探索: 試著釐清這些「疙瘩」究竟源於何處?是過往的情感創傷、個人的不安全感,還是對親密關係抱持著特定的理想化期望?理解情緒的根源是轉化的第一步。
- 展開開放且誠實的對話: 與伴侶坦誠分享自己的感受與顧慮,但溝通的重點應放在「我」的感受,而非指責對方。例如:「我感覺到有些不安,很希望能和你好好聊聊。」而非「你過去經驗太多了,讓我很沒安全感。」
- 專注於當下的信任建立: 伴侶的過去是他們生命的一部分,塑造了現在的他們。更重要的是,他們現在對你的態度以及對這段關係的投入。將目光聚焦於你們目前關係的品質、信任基礎和共同的未來。
- 界定健康的個人界線: 了解自己的心理底線和需求,並與伴侶溝通。如果某些細節確實會讓自己感到極度不適,可以思考是否所有資訊都必須揭露,或者如何保護自己的心理健康。
- 考慮尋求專業協助: 若這些心理上的困擾嚴重影響了個人的情緒、自尊或親密關係的發展,專業的心理諮詢或伴侶諮詢能夠提供更具體的應對策略和情緒管理技巧。
對整體社群而言,這份分歧意味著什麼?
社會對於伴侶情史和性經驗看法的分歧,約略各佔一半的意見,顯示我們的社會正經歷一個有趣的轉型期,價值觀正處於動態的重塑中。
- 價值觀的豐富多元性: 社群內部對於親密關係中的「開放度」與「傳統觀念」有著明顯且健康的多元面貌。一部分人仍會將伴侶的過往視為重要的考量,而另一部分人則展現出更為開放、更能接受的態度。
- 社會觀念的持續演進: 這反映出我們的社會正處於傳統與現代價值觀相互拉鋸的過渡時期。一方面,隨著資訊普及和全球化的影響,個人自由和性自主的觀念日益深植;另一方面,對「純潔」的要求和對「專一」的強調等根深蒂固的傳統觀念,仍舊擁有深厚的影響力。
- 溝通與理解的關鍵性: 這種分歧凸顯了在建立親密關係時,彼此「價值觀」與「期待」的深度溝通有多麼重要。現代社會的個人不能再理所當然地認為所有人都持有相同的觀點,因此,開放且真誠地討論這些敏感議題,有助於伴侶間互相理解並奠定健康的關係基石。
- 重新思考「理想伴侶」的定義: 這份結果也挑戰了社會對於「完美伴侶」或「理想關係」的傳統定義,促使人們更深入地思考,在複雜多變的現代社會中,親密關係的本質和信任的真正基礎究竟是什麼。
國際視野下,我們身處何方?
對於伴侶情史和性經驗的看法,在全球範圍內受到文化、宗教、社會發展程度和性教育等多元因素的影響,因此在不同國家之間呈現顯著差異。
- 東亞與華人社會(包含台灣): 普遍而言,相較於許多西方國家,東亞或華人社會對情史和性經驗的看法往往較為保守。傳統觀念中,對於伴侶的「純潔」、「專一」及「經驗少」普遍賦予較高的價值。這份調查結果中顯示約有一半的人會因此產生心理疙瘩,某種程度上印證了這種文化影響力的持續存在。這並非指所有人都保守,而是反映在群體意識中,這類議題仍較容易引起心理波動。
- 西方國家(特別是歐美): 在許多西方國家,尤其經歷了性解放運動之後,個人自由和性自主的觀念更為普及。人們傾向於將伴侶的過往視為其個人成長的一部分,只要不影響當下關係的忠誠與承諾,通常不會被視為關係中的核心問題。儘管這也並非絕對,仍有人會介意,但整體社會氛圍可能更趨向於接受並尊重個人的過去。
- 中東或受宗教影響深厚的國家: 在一些宗教教義影響深遠的國家,對於性行為和關係的規範可能更為嚴格,伴侶的婚前或婚外性經驗可能被視為嚴重的道德或社會問題,甚至會受到廣泛的譴責。
綜合來看,台灣的這份調查結果,恰好處於傳統與現代價值觀的交匯點,展現了社會觀念的變化與多元。相較於許多西方國家,台灣社會可能仍保留較多的傳統考量;然而,與更為保守的國家相比,又顯得相對開放。這種介於兩者之間的「模糊地帶」,正是社會進步與價值觀重塑的體現,也強調了在現代人際關係中,深度溝通與相互理解的重要性。
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