法律并没有规定家庭谁主外谁主内,伴侣能互相配合即可,但总有长辈爱介入,此时就得看中间的桥梁有没有好好协调主导了。一位叫做鸣鸣的女子和男友姜哲同居,鸣鸣本身做业务工作,能力出众便和姑姑合伙创业,月入3万人民币 (约新台币13万元) 。姜哲想考公务员,埋首苦读3年期间没有工作,生活开销都由鸣鸣支出。儿子才刚考上不久,姜哲妈妈就来找准媳妇下马威,鸣鸣忍无可忍,霸气反击不知感恩的男友母子。

示意图非当事人,翻摄自《婆婆的镯子》。
根据《今日头条》报导,这对情侣交往3年,平常鸣鸣忙工作、支付两人开销;姜哲在家念书备考,主动负责打扫工作和煮晚餐。鸣鸣怕男友累,也曾提议每周请清洁人员,姜哲拒绝了,表示自己闲著也闲著,为家里付出一点心力也好。两人相处和谐,直到这天上班途中姜哲突然打来告知妈妈来访,鸣鸣提议去餐厅吃饭,但男友妈不爱在外面吃。鸣鸣请姜哲来煮,他又说妈妈介意他做家事,「这几天我妈在,我就暂时不做了。」鸣鸣只好下班顺路买饭回家,男友妈却坚持不吃。

示意图非当事人,翻摄自《我要准时下班》。
男友妈要求鸣鸣进厨房煮饭,鸣鸣一脸为难:「阿姨,我上了一天班挺累的,再说我也不会煮饭。我们平常住一起都是姜哲煮饭,要不让他来吧!」男友妈根本没在听,拉着鸣鸣进厨房说要教她,「保证3个月让你学会!」姜哲一副事不关己在旁边滑手机,鸣鸣想说初次跟男友妈见面,就先忍住怒气。鸣鸣是厨房新手,切菜炒菜做不好很正常,男友妈却不断批评,就连鸣鸣被油烫到喊痛,男友妈也开酸:「就是娇气,炒菜哪有不被烫的。」

示意图非当事人,翻摄自《婆婆的镯子》。
鸣鸣直说不煮了,走出厨房吃外带的饭菜。男友妈不打算放弃,在餐桌上表示儿子考上公务员,以后家务和煮饭都得鸣鸣做。姜哲一样低头吃饭,当作没听见。饭后鸣鸣要用洗碗机,男友妈却坚称会洗不干净,逼她手洗;扫地机器人也难逃批评,男友妈又使唤鸣鸣用拖把拖地。睡前男友妈又提到儿子考上公务员的事,借此贬低鸣鸣的工作,要求她婚后当家庭主妇,「如今你什么都不会做,我给你3个月时间,你要是还学不会就不要怪我狠心,你们两人必须分手。」

示意图非当事人,翻摄自《妈妈,晚餐吃什么?》。
鸣鸣直接问姜哲意见,他却只看妈妈脸色:「有我妈教你,你一定能学会。」隔天下班煮饭事件又重演,鸣鸣懒得吵架,姜哲说要去煮,却被妈妈以「哪有男人煮饭的」阻止。周末男友妈直接帮鸣鸣报名烹饪课,鸣鸣立刻拒绝,表明自己还得加班。睡前鸣鸣问姜哲妈妈还要住多久,姜哲却要她委屈:「我妈强势惯了,她说3个月肯定3个月,你先忍忍。」鸣鸣表态没时间假装,也不想讨好他妈,姜哲反而觉得妈妈都是为他好:「就算不合理,我们也得迁就她。」鸣鸣怒火中烧,一语不发转身睡了。

示意图非当事人,翻摄自《婆婆的镯子》。
隔天鸣鸣当然没去烹饪课,也不接男友妈的电话。晚上一到家就被男友妈怒斥:「你这态度就是不愿意学习做家务,那意思就是以后你们两个要结婚,也是我儿子做家事?」鸣鸣反驳家是两个人的,谁有空谁做,并非妻子1人的义务,并补充自家爸爸也会洗衣煮饭。男友妈不屑:「姜哲考上了公务员,那以后是从政的,自然需要一个贤内助帮他打理好家里的事。」男友妈重申鸣鸣不学煮饭就分手,「我儿子以后结婚是被人伺候的,可不是伺候人的。」鸣鸣听完大发雷霆:「我和姜哲在一起3年,他的吃喝拉撒都是我出钱,连公务员考试训练班都是我付……难道我得既赚钱又做家事,让他在家躺平才行?」

示意图非当事人,翻摄自《婆婆的镯子》。
2个女人吵架,姜哲都没劝和,还用眼神阻止女友。鸣鸣瞬间醒了,语气平淡打开手机的记帐画面,她同意现在就分手但是姜哲必须还钱,「平常的吃喝就算了,但是我帮他买手机、买电脑、报名补习班这些大开销你们还我吧!不多,我只要整数9万元 (约新台币39万元) 。」母子俩一看萤幕脸色垮下来,「要是不还,姜哲结婚时我叫你们未来媳妇还」,鸣鸣说完转身就走。当她回家时男友妈离开了,姜哲道歉叫女友别计较。男友到现在仍是非不分,鸣鸣铁了心回应:「要嘛还钱,要嘛分手!」语毕直接收拾行李搬去姑姑家了。若认同鸣鸣,你是姜哲的话会怎么说服妈妈?

示意图非当事人,翻摄自《婆婆的镯子》。
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TEEPR 激辩擂台
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现代感情观念:探索台湾社会的多元情感面貌
在一项针对现代感情观念的近期调查中,我们观察到台湾社会对于「在尚未确立专一关系前,是否可以同时与多个对象保持暧昧」这个问题,呈现出复杂且深刻的两极化意见。这份结果不仅引人深思,更揭示了当代情感关系中的多元价值观与潜在挑战。
调查结果显示,社群对于「多线发展」行为的看法几乎不分轩轾,反映出人们在传统与现代交友观念之间,存在着显著的拉锯与分歧。这种势均力敌的局面,清楚地表明了台湾社会在情感探索期的行为准则上,尚未形成单一共识。
探索未承诺关系的多元视角:那些选择「同意」背后的心声与建议
首先需要厘清的是,此议题讨论的是「在关系尚未确定为专一之前」的多线发展,这与已承诺关系中的「出轨」行为有着本质上的不同。对于那些认同在探索期多线发展的人们,他们的动机与考量可能包含以下几点:
- 自我保护与风险分散: 在关系未明朗前,投入单一对象可能带来情感上的风险。多线发展被视为一种保护机制,避免因过度投入而受到伤害或错失其他可能。
- 寻找最适合的伴侣: 透过同时与不同人互动,得以更全面地比较对象的个性、价值观与相处模式,从而提高找到契合伴侣的机会,被视为一种高效的情感「市场调查」。
- 提升交友效率: 在现代快节奏的生活步调下,部分人希望能在有限时间内,更迅速地找到适合的伴侣,而多线发展被认为能加速此过程。
- 尊重个人自由与未承诺: 他们认为在关系未明确或承诺专一前,个人有权利自由探索不同可能性,无需对单一对象负责。
- 适应现代交友模式: 随着交友软体与社群平台的普及,同时与多人互动的机会增加,这种模式在某种程度上已成为现代交友生态的一部分。
给予此族群的建议(如何在道德与情感上更妥善地处理):
即便在探索期,仍有方法能更负责任地处理多线关系,以减少不必要的误解与伤害:
- 保持诚实与透明(非承诺性的透明): 无需详细报告所有互动对象,但应避免给予对方「你是唯一」或「我们关系专一」的错误期待。可以透过言行表达你仍在「探索中」或「认识新朋友」的状态。
- 设定明确的界线: 清楚了解暧昧的界线。避免做出过度承诺的行为,例如见家人或规划长远未来,这些都可能让对方误以为关系已确定。
- 顾及他人感受: 即使关系未定,对方仍可能投入情感与时间。在做出选择或结束暧昧时,应尽量以尊重、体贴的方式告知,避免无故消失。
- 厘清自己的真正需求: 多线发展的最终目标应是找到适合的伴侣。在探索过程中,应不断反思自己真正想要什么,而非仅止于享受「选择多」的状态。
- 适时做出选择: 当发现某位对象确实更符合期望,并有发展专一关系的可能时,应适时终止与其他人的暧昧关系,专注投入这段新的潜在关系。
社会脉动下的情感关系:多元观点对社群的深远影响
这种对于多线发展观点的两极化,对于整个社会社群而言,具有多层次的意义:
- 价值观的拉锯与冲突: 这明确指出台湾社会在传统与现代交友观念之间存在显著的拉锯。传统观念可能倾向「一次一人」,而现代观念则可能更开放地接受探索期。
- 沟通鸿沟与期望落差: 观念上的分歧,可能导致实际交友关系中的摩擦与误解。若一方认为暧昧期可以多线发展,而另一方则期待专一,就容易产生信任危机、情感伤害或关系破裂。
- 重新定义「暧昧」与「约会」: 社群可能需要更开放地讨论并重新定义「暧昧期」、「约会」以及「确定关系」的界线。这不再是一个理所当然的共识,而是需要个别沟通与理解的过程。
- 对信任基础的影响: 若多线发展成为一种普遍现象,可能会使得人们在关系初期更难以建立信任,因为每个人都可能担心自己只是众多选项之一。
- 社会变迁的缩影: 这项调查结果反映了台湾社会在全球化影响下,个人主义与传统集体主义价值观的碰撞。年轻一代的价值观可能更加多元和开放。
全球视野下的台湾情感观:传统与现代的独特交织
将此结果与其他国家进行比较,我们可以得出一些概括性的观察:
- 西方国家(尤其欧美): 在许多西方文化中,特别是欧美国家,在「正式确定关系」(exclusive relationship)之前,同时与多人约会或暧昧是相对普遍且被接受的。人们通常会在数次约会后,才进行「the talk」来决定是否要进入专一关系。因此,台湾社会的同意比例在某些西方国家来看,可能不会感到特别高,甚至可能在某些群体中更高。这表明台湾社会在情感关系的开放度上,正朝向部分西方模式靠拢,但尚未完全同步。
- 更传统的亚洲国家/地区: 在一些文化更为传统、保守的亚洲国家或地区,多线发展或同时与多人暧昧可能被视为不道德、不负责任,甚至对对方不尊重的行为。在这些地方,即便是在未确定关系前,也可能存在着一种「默认专一」的期待。在这种情况下,台湾的同意比例,可能会被视为一个相对「高」且令人惊讶的数字,显示台湾社会相对而言更加开放。
- 台湾的独特性: 台湾社会介于传统与现代之间,深受中华文化儒家思想(强调关系中的责任、忠诚)影响,但也高度西化和全球化。这种观点的两极化,恰恰反映了台湾文化融合与拉扯的现状。这表示台湾社会正处于一个转型期,人们对于「何谓正当的交友行为」仍在摸索和形成共识的过程中。这也意味着,在台湾,每个人对于关系的期待可能大相迳庭,因此在约会和建立关系时,明确的沟通变得格外重要。
总结而言,这种观点的差异不仅揭示了台湾社会在情感议题上的多样性,也反映了全球化浪潮下,传统与现代价值观的交锋。在这个不断变迁的时代,坦诚而开放的沟通,对于建立健康、彼此尊重的关系而言,显得格外重要。
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