怀孕没收入!老公「贯彻AA制婚姻到底」撂狠话:你生孩子凭啥要我出?1个月后他后悔不已

AA制不是不行,但不要過頭,畢竟談錢傷感情,何必為了幾塊銅板,壞了彼此情份。

March 3, 2026
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特稿

AA制不是不行,但不要过头,毕竟谈钱伤感情,何必为了几块铜板,坏了彼此情份。

示意图,翻摄自《绅士的品格》

 

根据《网易新闻》报导,安可和王申是大学同学,大一开始交往,在一起后,王申提议任何费用都要AA制,安可点头答应,毕竟父母从小就教育自己不能占别人便宜,哪怕那个人是情人。大学毕业,安可和王申结婚,王申再次提议「以前我们实行AA制,在经济方面没有矛盾,希望婚后也是。妳的钱归妳管,我的钱归我管,独立自由,多好啊!」安可不赞成,认为「成为夫妻后还要分那么清楚的话,只会显得生分。」

示意图,翻摄自《绅士的品格》
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不过,王申坚持「我们都是21世纪的青年,思想不能那么落后,妳要学会接受潮流思想」,安可只好硬著头皮答应。之后,不管是吃饭、游玩,还是为家里添购任何物品,王申都要算得清清楚楚,安可心中虽有芥蒂,但想着双方没争吵就好。有次外出用餐,安可发现手机掉在家里,王申一脸不悦,心想「安可就是故意的」,就说「回去记得转给我,说好的AA制,就要严格执行到底。」

示意图,翻摄自《绅士的品格》

 

安可生气地说「放心,才16元 (约新台币69元) 而已,不会赖你的钱。」安可不知道这样的婚姻有何意义?与丈夫应该是世界上关系最亲密的人,不管是金钱还是物资都共享,而不是这样斤斤计较,充满了算计。

示意图,翻摄自《绅士的品格》
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没多久,安可怀孕,孕吐严重只能辞职在家休养,对于没有收入的妻子,王申依旧坚持AA制,说「妳有存款,如果花光了,等工作了再慢慢还。」安可终于认清王申,只是有了孩子,心有不满还是得忍住,在这期间,王申只顾自己,不曾为安可多花1毛钱。接近临盆时,安可的存款用得差不多,就问王申「生孩子的钱谁来出?」王申一脸惊讶地说「我们是AA制婚姻,妳生孩子当然是妳出,凭啥要我出?」

示意图,翻摄自《绅士的品格》
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安可彻底死心,王申所谓的AA制,根本就是自私,想不花一分一毫就有人帮他做家务、生孩子,利益大于感情。安可在生完孩子1个月,直接回到娘家,且寄给王申离婚协议书。

示意图,翻摄自《绅士的品格》

 

王申顿时慌了,打电话求安可给自己一个机会,说「妳生孩子的钱我出一半,孩子不能没有爸爸,我们要给孩子一个完整的家」,安可怒呛「你现在知道你是孩子的爸爸?不用了,我生孩子我自己出钱,和你没关系。」之后,不管王申怎么求情,安可都坚决离婚。若你是安可,也会选择离婚吗?

示意图,翻摄自《绅士的品格》

 

又是一个斤斤计较的男人!一位女网友在脸书「靠北婚姻–社团讨论区」分享闺密坎坷的婚姻。结婚10年的闺密抱怨,丈夫凡事都要AA制,计较到连2元也不愿放过,「连男生家房间的冷气坏了要换,都要女生出一半的钱。」

示意图,图片来源/pakutaso

 

这对夫妻的经济状况不同,男方月收超过6万,闺密则是经营生意,收入起伏不定。外出用餐时,男方还会刻意不带钱包,让妻子付钱,平时也不管孩子的教育或健康状况……【更多内容请见下方延伸阅读】

示意图,图片来源/pakutaso
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洞察友谊的本质:当关系被视为一种价值交换

近期一项关于社交与友谊本质的调查引发了深思。这并非关乎任何不道德的「作弊」行为,而是旨在探讨人们如何看待人际关系的核心价值。调查结果揭示了社群中对此议题的普遍看法,特别是那些认为社交与友谊本质上是一种资源与利益交换的观点。深入探讨这背后的原因、对个人及社群的意义,并放眼全球视野,将有助于我们更全面地理解当代人际关系的样貌。

解读「同意」背后的心思:为何我们将友谊视为交换?

当相当一部分人同意「所有的社交与友谊本质上都是一种资源与利益的价值交换」时,这反映出人们对人际关系抱持着一种务实,甚至带有功利色彩的视角。这并非批判,而是对现实观察的结果。以下是一些可能的解释:

  • 现实经验的累积

    许多人可能在日常生活中观察到,无论是帮助、资讯分享、情感支持、陪伴,甚至是人脉连结与地位提升,社交互动确实存在着各种形式的资源互换。当付出未获得相应回报时,关系可能因此疏远。

  • 社会化影响

    在当代社会,效率、个人发展和竞争被高度强调,人们可能不自觉地以「投资报酬率」的角度来衡量关系的价值,尤其是在职场或特定的社交场域中。

  • 自我保护机制

    曾经历被利用或单向付出的人,为了避免再次受伤,可能会采取更为谨慎和计算的态度来维系关系,这是一种自我保护的策略。

  • 对「资源与利益」的广义理解

    这里所指的「资源与利益」不限于金钱或物质,更可能包含情感慰藉、成就感、被认同、被倾听等非物质层面的满足。从这个广泛角度看,任何形式的互动都可能包含某种「交换」。

  • 社会心理学理论的印证

    某些社会心理学理论,例如「社会交换理论」,也支持这一观点,认为人际关系的维系与终止,往往建立在对成本与收益的权衡之上。

给予持有此观点者的建议:

理解关系中的交换本质是务实的,但这并不意味着关系只能是冰冷的交易。我们可以从中找到平衡:

  • 保持清晰认知,但避免过度僵化: 认识到关系中的「交换」有助于管理预期,识别不健康的关系。然而,若将所有关系都视为纯粹的交易,可能会错失友谊中那些无私、纯粹且难以量化的一部分。

  • 探索不同层次的「价值」: 除了显性的物质或功利性资源,尝试发掘关系中更深层次的「价值」,例如单纯的陪伴、无条件的接纳、共同成长的喜悦、心灵的共鸣等。这些价值往往超越了即时的交换计算。

  • 培养「利他」与「付出」的能力: 即使认同交换本质,也应理解「有形的回报」不总是即时或对等的。有时,无私的付出本身就能带来内心的满足,也能为长期的信任和深度关系打下基础。真诚的付出,最终往往会以意想不到的方式回归。

  • 警惕潜在的「关系倦怠」: 如果每段关系都需精打细算,可能会让人感到疲惫。尝试允许某些关系存在模糊地带,不执著于即时回报,或许能获得更轻松自在的连结。

  • 理解「交换」的非同步性: 友谊中的交换往往不是同步的「一手交钱,一手交货」,而是一种长期、非线性的互惠。今天的帮助,可能在未来以其他形式回归,甚至形成一个善的循环。

这对社群意味着什么?

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此观点的普遍性,揭示了社群对人际关系的一种普遍性认知,这对社群的动力与发展有以下意义:

  • 务实主义的盛行: 社群成员可能普遍倾向于以一种现实甚至略带怀疑的态度看待人际互动。这有助于在合作或互动时,较明确地设定界线和期望。

  • 人际网络的重视: 若关系是资源交换,那么建立广泛且有用的人际网络将变得更加重要,社群成员可能会更主动地经营能带来实质效益的关系。

  • 社群信任度的挑战: 当「交换」成为本质,社群内部的无条件信任或利他精神可能会面临挑战。人们在寻求帮助或合作时,可能会优先考虑「对我有何好处」。

  • 关系深度与广度的权衡: 社群成员可能更倾向于建立多样化的泛泛之交,以应对不同的资源需求,而非投入大量时间和精力培养少数深层次的友谊。

  • 对「利用」的警惕: 社群成员可能会对「被利用」的情况保持高度警觉,这有助于保护自身权益,但也可能导致在关系建立初期较难敞开心扉。

  • 社会资本的重要性: 社群成员可能更重视个人的「社会资本」,即透过人际关系能获取的潜在资源和机会。

放眼全球:我们的视角独特吗?

虽然缺乏直接的跨国比较数据,我们可以根据文化和社会趋势进行推测:

  • 西方个人主义社会: 在美国、部分西欧国家等强调个人主义、契约精神和功利主义的社会,人际关系被视为个人选择和互惠合作。因此,类似的调查结果可能也会呈现较高的同意比例。

  • 东方集体主义社会: 传统上,日本、韩国、中国大陆等东方社会更强调集体、和谐、人情味及长期的义务与责任。例如华人社会的「关系」,虽也涉及资源交换,但往往是长期、隐晦、非即时且带有情感纽带的。

    • 台湾/香港的特殊性: 若社群主要来自台湾或香港,这些地区在文化上保有东方传统,但也深受西方化、全球化和现代经济发展的影响。快速的社会变迁、竞争压力和都市化生活,可能使人们在看待人际关系时,逐渐转向更为务实和功利导向。因此,普遍的认同比例可能反映了传统「人情味」与现代「实用主义」的某种融合。

    • 与更传统的集体主义社会比较: 如果在一些更强调家族、社区或宗族连结,且经济发展程度相对较低的地区,人们可能更倾向于否认这种纯粹的「交换」本质,而强调无条件的互助、归属感和社群凝聚力。

总体而言,社群中对人际关系「交换」本质的普遍认同,在当代社会中是一个值得关注的现象。这可能表明在参与投票的群体中,对人际关系的本质有着高度的共识和感知。这与全球化、资讯化社会中,人际关系逐渐趋向专业化、功利化、网路化的趋势是一致的。然而,这种趋势是否比其他国家更为显著,则需要更具体的跨文化数据来验证。

这篇分析对你有帮助吗?

參考資料:網易新聞
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