泰國東北部日前舉行一場罕見的「三人婚禮」!一名37歲的新娘杜吉端吉察羅 (Dujduan Ketsaro,暱稱吉格Gig) 於2月28日,在布里蘭府帕空猜縣同時與兩名來自奧地利的男子完成婚禮,三人決定共同生活,引發社群廣泛討論。

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根據《Khaosod English》報導,吉格曾是獨立創作歌手,兩名新郎分別為已退休的奧地利警官羅曼 (Roman) ,及仍在奧地利警界任職的警員麥基 (Macky) 。新郎們原本是關係密切的好友,卻先後對吉格產生感情,最終在多次坦誠溝通後達成共識,決定以三人形式共組家庭。

婚禮以泰國地方傳統形式舉行,完成「拜斯里蘇坤」 (Bai Sri Su Kwan) 祈福儀式與手線繫腕等流程,出席者包括親友與鄰里。儀式結束後,兩名新郎相擁並一同跳入池塘,象徵友誼與喜悅,現場氣氛輕鬆熱鬧,吉格更幽默地說「如果只嫁一個人,世界不會記得;一次嫁兩個,大家就會記得。」

吉格透露,她曾與一名泰國男子結婚,並育有三名子女,但婚姻並不順遂,音樂事業發展未如預期後,便前往芭達雅工作維持家計,同時照顧父母、女兒與孫子。
吉格回憶,最初在芭達雅認識羅曼,兩人以伴侶身分共同生活約5年,之後麥基赴泰探訪好友時,與自己相識,並在取得三方共識後展開交往,交往約1年後,三人決定舉行婚禮,兩名新郎各自準備100萬泰銖 (約新台幣90萬元) 作為聘禮。

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吉格提到,在做出決定前,已與父母及子女溝通,家人最終選擇尊重並支持,其中61歲的母親也認為「最重要的是女兒能被善待、過得幸福!」當地市長更親自出席祝福,稱自己參加過許多婚禮,從未見過類似情況,可能是當地首例。

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消息曝光後,不少人給予支持,但卻更多人無法理解,直言「傷風敗俗!」
事實上,全球多數社會仍以一夫一妻制為主流,但在人類學研究中,「多夫制」在部分地區曾存在,例如:尼泊爾與印度喜馬拉雅山區部分社群,以及西藏與不丹部分地區,通常與土地繼承、勞動分工與資源分配有關。

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巴西一對夫妻阿德里亞娜 (Adriana) 與里安卓 (Leandro) 彼此相伴多年,育有一名女兒,誰知近期發現,兩人的母親竟是同一人,在當地掀起軒然大波。

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根據《鏡報》報導,阿德里亞娜與里安卓在巴西聖保羅相識相戀,從交往到結婚已將近19年,兩人育有一名女兒,長年過著看似平凡的家庭生活。

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然而,阿德里亞娜自幼遭母親瑪麗亞 (Maria) 遺棄,由父親獨自撫養長大、里安卓則在8歲時被母親離棄,改由繼母照顧成人。兩人都知道生母名叫瑪麗亞,但因該名字在巴西相當普遍,從未懷疑彼此竟有同樣的血緣。

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阿德里亞娜年輕曾離鄉工作,有過一段長達15年的婚姻,育有三名子女,婚姻結束後,她返鄉生活,約20多年前與里安卓相識,進而相戀、同居並組建家庭。
2014年,阿德里亞娜為了尋找失聯多年的生母,向當地環球電台 (Rádio Globo) 的尋親節目《此刻就是時候》 (The Time Is Now) 求助,到了節目尾聲,一名女子致電表示,自己有名多年未聯繫的兒子,名字正是里安卓。

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當製作單位轉述訊息後,阿德里亞娜當場情緒潰堤,難以置信地說「我不敢相信你們告訴我的事,里安卓是我的丈夫」,坦言害怕回家後對方不再愛她,「因為我真的非常愛他。」節目團隊進一步查證後確認,兩人確實同為瑪麗亞所生,屬於親兄妹關係。
相關專家指出,這類狀況在心理學上被稱為「遺傳性吸引」 (Genetic Sexual Attraction,GSA) ,常發生於幼年分離、成年後才相識或重逢的親屬之間,由於缺乏成長過程中的親情連結,情感可能以伴侶關係的形式產生。

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面對突如其來的身世衝擊,阿德里亞娜與里安卓最終仍決定攜手走下去,並透過電台表示,已召開家庭會議,向親友坦承一切,並堅定宣布將繼續共同生活。

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對此,阿德里亞娜直言「如果早知道,人生或許會不同,但我們並不知道,我們只是相愛了!只有死亡能將我們分開。」
此外,兩人也透露並未責怪母親當年的離去,近年已多次與對方聯繫,未來也計畫正式會面,試圖修補失散多年的親情裂痕。

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好前衛XD
TEEPR 激辯擂台
你是否認同:在還沒確定關係前,同時與 3 個以上的對象保持曖昧(多線發展)是合理且正當的?
參與人數:4,531
認同,單身時有權利多方篩選0%
不認同,這是撒網捕魚的渣男/渣女行為0%
現代感情觀念:探索台灣社會的多元情感面貌
在一項針對現代感情觀念的近期調查中,我們觀察到台灣社會對於「在尚未確立專一關係前,是否可以同時與多個對象保持曖昧」這個問題,呈現出複雜且深刻的兩極化意見。這份結果不僅引人深思,更揭示了當代情感關係中的多元價值觀與潛在挑戰。
調查結果顯示,社群對於「多線發展」行為的看法幾乎不分軒輊,反映出人們在傳統與現代交友觀念之間,存在著顯著的拉鋸與分歧。這種勢均力敵的局面,清楚地表明了台灣社會在情感探索期的行為準則上,尚未形成單一共識。
探索未承諾關係的多元視角:那些選擇「同意」背後的心聲與建議
首先需要釐清的是,此議題討論的是「在關係尚未確定為專一之前」的多線發展,這與已承諾關係中的「出軌」行為有著本質上的不同。對於那些認同在探索期多線發展的人們,他們的動機與考量可能包含以下幾點:
- 自我保護與風險分散: 在關係未明朗前,投入單一對象可能帶來情感上的風險。多線發展被視為一種保護機制,避免因過度投入而受到傷害或錯失其他可能。
- 尋找最適合的伴侶: 透過同時與不同人互動,得以更全面地比較對象的個性、價值觀與相處模式,從而提高找到契合伴侶的機會,被視為一種高效的情感「市場調查」。
- 提升交友效率: 在現代快節奏的生活步調下,部分人希望能在有限時間內,更迅速地找到適合的伴侶,而多線發展被認為能加速此過程。
- 尊重個人自由與未承諾: 他們認為在關係未明確或承諾專一前,個人有權利自由探索不同可能性,無需對單一對象負責。
- 適應現代交友模式: 隨著交友軟體與社群平台的普及,同時與多人互動的機會增加,這種模式在某種程度上已成為現代交友生態的一部分。
給予此族群的建議(如何在道德與情感上更妥善地處理):
即便在探索期,仍有方法能更負責任地處理多線關係,以減少不必要的誤解與傷害:
- 保持誠實與透明(非承諾性的透明): 無需詳細報告所有互動對象,但應避免給予對方「你是唯一」或「我們關係專一」的錯誤期待。可以透過言行表達你仍在「探索中」或「認識新朋友」的狀態。
- 設定明確的界線: 清楚了解曖昧的界線。避免做出過度承諾的行為,例如見家人或規劃長遠未來,這些都可能讓對方誤以為關係已確定。
- 顧及他人感受: 即使關係未定,對方仍可能投入情感與時間。在做出選擇或結束曖昧時,應盡量以尊重、體貼的方式告知,避免無故消失。
- 釐清自己的真正需求: 多線發展的最終目標應是找到適合的伴侶。在探索過程中,應不斷反思自己真正想要什麼,而非僅止於享受「選擇多」的狀態。
- 適時做出選擇: 當發現某位對象確實更符合期望,並有發展專一關係的可能時,應適時終止與其他人的曖昧關係,專注投入這段新的潛在關係。
社會脈動下的情感關係:多元觀點對社群的深遠影響
這種對於多線發展觀點的兩極化,對於整個社會社群而言,具有多層次的意義:
- 價值觀的拉鋸與衝突: 這明確指出台灣社會在傳統與現代交友觀念之間存在顯著的拉鋸。傳統觀念可能傾向「一次一人」,而現代觀念則可能更開放地接受探索期。
- 溝通鴻溝與期望落差: 觀念上的分歧,可能導致實際交友關係中的摩擦與誤解。若一方認為曖昧期可以多線發展,而另一方則期待專一,就容易產生信任危機、情感傷害或關係破裂。
- 重新定義「曖昧」與「約會」: 社群可能需要更開放地討論並重新定義「曖昧期」、「約會」以及「確定關係」的界線。這不再是一個理所當然的共識,而是需要個別溝通與理解的過程。
- 對信任基礎的影響: 若多線發展成為一種普遍現象,可能會使得人們在關係初期更難以建立信任,因為每個人都可能擔心自己只是眾多選項之一。
- 社會變遷的縮影: 這項調查結果反映了台灣社會在全球化影響下,個人主義與傳統集體主義價值觀的碰撞。年輕一代的價值觀可能更加多元和開放。
全球視野下的台灣情感觀:傳統與現代的獨特交織
將此結果與其他國家進行比較,我們可以得出一些概括性的觀察:
- 西方國家(尤其歐美): 在許多西方文化中,特別是歐美國家,在「正式確定關係」(exclusive relationship)之前,同時與多人約會或曖昧是相對普遍且被接受的。人們通常會在數次約會後,才進行「the talk」來決定是否要進入專一關係。因此,台灣社會的同意比例在某些西方國家來看,可能不會感到特別高,甚至可能在某些群體中更高。這表明台灣社會在情感關係的開放度上,正朝向部分西方模式靠攏,但尚未完全同步。
- 更傳統的亞洲國家/地區: 在一些文化更為傳統、保守的亞洲國家或地區,多線發展或同時與多人曖昧可能被視為不道德、不負責任,甚至對對方不尊重的行為。在這些地方,即便是在未確定關係前,也可能存在著一種「默認專一」的期待。在這種情況下,台灣的同意比例,可能會被視為一個相對「高」且令人驚訝的數字,顯示台灣社會相對而言更加開放。
- 台灣的獨特性: 台灣社會介於傳統與現代之間,深受中華文化儒家思想(強調關係中的責任、忠誠)影響,但也高度西化和全球化。這種觀點的兩極化,恰恰反映了台灣文化融合與拉扯的現狀。這表示台灣社會正處於一個轉型期,人們對於「何謂正當的交友行為」仍在摸索和形成共識的過程中。這也意味著,在台灣,每個人對於關係的期待可能大相逕庭,因此在約會和建立關係時,明確的溝通變得格外重要。
總結而言,這種觀點的差異不僅揭示了台灣社會在情感議題上的多樣性,也反映了全球化浪潮下,傳統與現代價值觀的交鋒。在這個不斷變遷的時代,坦誠而開放的溝通,對於建立健康、彼此尊重的關係而言,顯得格外重要。
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